Vivimos constantemente 80 milisegundos en el
pasado, el futuro es tan real como el pasado y fluye hacia el presente;
el tiempo y la percepción están estrechamente ligados, de tal forma que
al pensar qué es el tiempo no logro responder, posiblemente porque la
respuesta que estoy buscando es con lo que estoy buscando.
The time is out of joint —O cursed spite,
That ever I was born to set it right!,
That ever I was born to set it right!,
Hamlet, I, v, 211-2.
“Cuando no me preguntan qué es el tiempo, lo sé; cuando me lo preguntan,
no lo sé”, escribió San Agustín. La frase refleja la naturaleza
inaprehensible y paradójica del tiempo, uno de las grandes temas de la
reflexión filosófica de todas las épocas que recientemente ha pasado
sobre todo al ámbito de la física y de la neurociencia.
Quizás la definición más significativa
del tiempo en los últimos 150 años sea la de Einstein, quien hizo de
este elusivo y a la vez tiránico elemento de la realidad una parte
integral de la geometría del universo (la cuarta dimensión), ligándolo
al espacio como un continuum y entendiéndolo como relativo a
la velocidad con la que se mueve un objeto (tal que alguien moviéndose a
la velocidad de la luz no percibiría el paso del tiempo). Sin embargo,
los misterios del tiempo (la imagen en movimiento de la eternidad,
según Platón) están lejos de agotarse y han sido examinados de manera
fascinante en la reciente conferencia de FQXi en Copenhague, donde participaron algunas de las mentes más brillantes de la ciencia moderna.
1. El tiempo existe - Esta
es la conclusión a la que llegaron los participantes de la conferencia.
Aunque su existencia podría no ser fundamental, solo una propiedad
emergente de la gravedad cuántica. La conferencia no entró en detalles
filosóficos y muchos menos metafísicos (ya que esto sería contradecir su
profesión), pero nosotros podemos preguntarnos, sin estar supeditados
al método de razonamiento científico, si el tiempo es sobre todo un un
reflejo de la mente en el espacio, un orden proyectado por el fenómeno
emergente de la conciencia y, como tal, existe en relación a la
conciencia o conciencias que se reflejan en el universo. Según el
misticismo oriental existe una conciencia absoluta que se experimenta a
sí misma a través de todas las conciencias individuales y grupales —y se
percibe de manera simultánea, supratemporal. Y si el tiempo existe de
manera colectiva, inscrito en el telar del universo, ¿no podría ser
justamente un pensamiento en esa mente universal? Nuestro tiempo, ¿la
duración de su sueño?

